Context
Literatuur
Vertalingen

Genesis 1:1

Algemeen

• Genesis is het eerste boek van de Bijbel, zie hier voor een beschrijving van dit boek.

Aantekeningen

In het begin schiep God de hemel en de aarde.

• schiep God, opvallend is dat hier wordt gezegd dat God (Elohim) schiep en dat niet de Godsnaam JHWH wordt gebruikt. 1) Omdat nog niets en niemand anders aanwezig was is, kan er ook geen verwarring zijn met andere afgoden en is God (Elohim) voldoende, omdat er maar één God is. 2) In Genesis 2:4 wordt voor het eerst de Godsnaam gebruikt, volgens sommigen is het eerste scheppingsverhaal vanuit Gods oogpunt geschreven, terwijl het tweede vanuit menselijk oogpunt. Derhalve wordt pas in het tweede scheppingsverhaal de Godsnaam onthult. Zou dat ook in het eerste scheppingsverhaal zo zijn, dan zou er "Ik JHWH" hebben gestaan.

Vertaalnotities

Zie hier voor een verklaring van de gebruikte coderingen.
    Zie hier over het gebruik van de interlineair.

In het begin schiep God de hemel en de aarde.

• בראשׁית zn "begin, eerst" + voorzetsel "in"; in 4QGen^h is de א weggelaten. De eerste letter van בְּרֵאשִׁית Bereshit 4 keer zo groot geschreven als normaal. Het is zelfs, volgens de Masechet Sofrim, zo dat oorspronkelijk alle letters van Bereshit groter waren, en niet alleen de bet. Een verklaring volgens de Kol Hatorah (Rabbi Elie Munk zt"l) is dat de schepping slechts secundair en de mens primaire zorg betreft God. Latere commentators, zoals Rabbi Dr Eric Ray, gaven een meer praktische reden op: De Thora is geschreven op vijf aparte rollen, en de Bet gaf aan dat dit het begin was.
• Wat opvalt is dat God pas na de actie "In het begin schiep" wordt genoemd. Terecht is afgevraagd waarom er niet ’ĕlōhîm bārā’ bərē’šîṯ (God begon te scheppen) staat, de reden is hieronder gegeven: bara' betekent scheppen "ex nihilio", wat voor de menselijke geest onbegrijpbaar is, namelijk omdat het "Wezen" dat verantwoordelijk voor deze actie ondefinieerbaar is, omdat Hij niet door onze zintuigelijke organen kan worden waargenomen. Daarom is het voor de tekst nodig om ons eerst te vertellen over een activiteit van Hem bara', waarvan de resultaten ons toestaan om Hem te "observeren".
  Uit het voorgaande komt nog een vraag: Waarom "In het begin schiep"? Sommige vertalingen, zoals de Living Bible, de Good News Bible en de JPS85 willen dit liever vertalen met "Toen God begon te scheppen" of zoals de NBV en NBV21 in een kanttekening "Ook mogelijk is de vertaling: 'Toen God begon met het scheppen van de hemel en de aarde'". Hierbij hebben zij zich laten beïnvloeden door het beginwoord van het Babylonische scheppingsverhaal "toen boven". Echter de vergelijking van Genesis 1 met het Babylonische scheppingsverhaal heeft twee grote bezwaren:
  1. Het Akkadische woord enuma, lett. "toen, wanneer", mag niet worden gelijkgesteld met het Hebreeuwse woord Bere'shit, lett. "in een begin". Het woord "enuma" is namelijk een bijwoord van tijd, terwijl Bere'shit een zelfstandig naamwoord is.
  2. Het Babylonische scheppingsverhaal kan men inhoudelijk niet gelijkstellen met het Bijbelse scheppingsverhaal. Ook al zijn er enkele inhoudelijke overeenkomsten, de verschillen zijn des te groter. We komen hier later op terug.
  De letterlijke vertaling is "in een begin", waarom wordt dan door veel vertalingen, zoals de SV en NBG, "in het begin" gebruikt? Beide varianten zijn grammaticaal mogelijk, de vertalers van de SV en NBG zijn uitgegaan van het gezichtspunt van de schepping, waarbij het inderdaad "het begin" is, terwijl in de andere variant wordt uitgegaan van het gezichtspunt van de Schepper welke reeds voor Zijn schepping aanwezig was, dus "in een begin". Deze laatste variant wordt ondersteund door een raar fenomeen welke we in het Hebreeuws zien. Het Hebreeuws kent geen hoofdletters, toch wordt de eerste letter van בְּרֵאשִׁית met een grote letter geschreven. In de Torah zijn slechts een aantal soortgelijke gevallen van hoofdletters bekend, wat is de reden hiervan? Volgens de joden is de schepping slechts secundair en de mens primaire zorg betreft God. (Latere commentators gaven een meer praktische reden op: De Torah is geschreven op 5 aparte rollen, en de Bet gaf aan dat dit het begin was). Toch is er nog een ander argument om בְּרֵאשִׁית met "het begin" te vertalen is, dit ook in alle andere gevallen dit logischer is (Jer. 26:1; 27:1; 28:1; 49:34).
• ברא qal enk. 3pers. "scheppen"; Het woord bara' "scheppen" wordt in de Bijbel alleen gebruikt voor het scheppen van iets totaal nieuws, wat nog niet eerder bestond.
• אֵ֥ת ^H853 4^de naamval; Ibn Ezra stelt: וטעם את. כמו עצם הדבר והוא סימן עם הפעול כמו את השמים ופעם יחסרוהו כמו אשר ברא אלהי' אדם ונמצא עם הפועל כמו ובא הארי ואת הדוב. והם מתי מספר. ויהיה תחת עם ותחת מן "De betekenis van et is als het ding zelf, maar geeft toch een lijdend voorwerp aan, zoals et hashamayim, en soms wordt het weggelaten, zoals in "sinds God de mens heeft geschapen" [waarbij de indicator voor het directe object ontbreekt; Deut. 4:32]. En soms wordt het [zelfs] gevonden bij het onderwerp, zoals in "de leeuw kwam en et de beer" [1 Sam. 17:34], maar hier zijn er maar weinig van. Het kan [ook] in plaats van "met" en in plaats van "van" staan."
• הַשָּׁמַיִם haššāmayim "hemel" zn. mv.,

• בראשית MT 4QGen^b (4QGen^g) SP ἐν ἀρχῇ LXX; ברשית֯x4QGen^h;
• אֱלֹהִ֑ים MT (4QGen^b) 4QGen^g SP ὁ θεὸς LXX ABP;
• אֵת MT 4QGen^g SP;
• הַשָּׁמַיִם MT 4QGen^g SP; τὸν οὐρανὸν LXX;
• וְאֵת הָאָרֶץ MT 4QGen^g SP;
• Voorkomend in 4Q2=4QGen^b; 4Q7=4QGen^g (fragmentarisch); 4Q8=4QGen^h;

• In veel Masoretische manuscripten eerste letter van בְּרֵאשִׁית vier keer zo groot geschreven als normaal.

• Varianten Kennicott Vetus Testamentum Hebraicum (1780):
  

Koop nu

Commentaar

Zie de huisregels welk commentaar wordt opgenomen!